杜甫《入奏行赠西山检察使窦侍御》有“斩木火井穷猿呼”之句，参以《西山三首》又说“烟尘侵火井”，写出其对剑南道邛雅防卫的忧心。
文章从天上卫星的视角，看到剑南西山上纵横交错的大小棱线，以经常高达5000米之雄姿，完全包围和阻绝了唐蕃交通的可能性，吐蕃势必不能由此道侵扰邛、雅二州。而且，事实上杜甫并不曾到过邛州和雅州，那么他以唐蕃战争的角度来关心邛、雅防卫，又应如何解读呢？
文章又通过数字化的方法，完整重现了“成都到打箭炉”“成都经由汶川县，穿越斑斓巴朗山垭口”，以及《元和郡县图志》所记载的“灵关古驿路”三条重要交通路线，将这些道路的具体数据与可视化呈现，提供给读者，俾能以事实来观察邛雅地区吐蕃入寇的可能性。
春秋战国时期的国际体系中有什么样特殊的国际秩序，使得弱肉强食、弱国无外交的现象与行为，在春秋战国时期并不彻底?从主流国际关系理论中霸权稳定、制衡成本角度出发，相关的研究并不能解释该时期的这一现象，另有特殊论视角的理论虽能解释，但存在不具普适性的问题。于此，研究借鉴了《礼记》中的礼乐(秩序和谐)思想，对天下主义理论进行建构，提出“天下有序”理论，作为天下主义的分支理论，用以解释上述特殊秩序存在的现象，同时在创建国际秩序方面，为当代主导国和有意成为主导的国家提供参考。研究认为，某些主导国家的行为具有礼乐思想，这种“礼”产生了“序”，从而形成有序的国际秩序。“礼”约束了国家行为体，以此大国会保护小国，小国会支持大国，大国与小国之间会相互尊重。研究在使用了社会网络分析方法，对先秦时期国际体系内战争与结盟网络进行分析、对齐桓晋文进行个案比较后，确定了“天下有序”现象在当时国际秩序中的存在且发挥作用。
自中国互联网崛起（2000年）以来，“互联网”与“宗教”便产生了深度交织，呈现纷繁杂乱的表象，党政界、学界和宗教界响应政策，积极投身于互联网宗教研究。基于文献计量学下的可视化分析能较为全面地反映国内“互联网宗教”研究的总体情况与演进态势。文章以2000—2023年CNKI学术期刊数据库收录的196篇CSSCI（含扩展版）文献作为分析对象，综合运用CiteSpace可视化文献分析软件和描述性统计分析方法，结合文献细读，围绕文献数量、研究力量、研究主题等方面做多维度分析，试图缕清2000年以来中国互联网宗教研究的发展脉络，并提出问题所在与发展建议。经研究发现，中国互联网宗教研究经历了从传统现象研究到理论范式革新，再到治理实践应用的演进过程，研究内容以基本研究体系构建和宗教治理为核心，包括“概念与范式”“现象与基本问题”“现实疑难与治理”三类议题，分为“初探互联网'宗教传播’，主题零星、散发”时期（2000—2010年）、“从现象到治理，走向全方位研究”时期（2011—2016年）、“走向丰富多元，数字化主题凸显”时期（2017—2019年）、“三界合作联动，走向系统性研究”时期（2020—2023年）四个阶段。“堆叠效应”破除、自主知识体系构建、复合型人才培养、大数据赋能是中国互联网宗教研究目前面临的重要任务。
维吾尔木卡姆是一部历史悠久、规模宏大的集音舞诗话为一体的巨型艺术圣典，是世界非物质文化遗产的重要组成部分。目前，维吾尔木卡姆的传承、发扬与传播在数字化时代遭遇新的挑战，缺少全面的数字资源建设和数字内容挖掘。研究尝试以数字人文方法对维吾尔“十二木卡姆”唱词进行挖掘，使用主题分析法、共现词分析和社会网络分析法，提取了唱词主题，建立了词共现网络和诗人—主题二模网络。研究发现，木卡姆唱词可总结为八个主题，多使用隐喻和象征，情绪色彩以消极为主，反映了维吾尔文学的美学追求、思想价值和文化内涵。历代诗人之间既有共性也有个性，其变化也是对时代变迁的反映。研究也提出了若干具有进一步研究空间的课题，如词共现研究得出的语用规律有望在波斯语诗歌和察合台语语言学的研究中发挥作用，波斯语、维吾尔语和汉语文学体系在意象和表达手法方面呈现一定相似性，纳瓦伊和艾尔西两位代表性诗人间存在沿袭关系。
聂耳走上革命道路的情感历程识别与分析——以日记和书信为中心
利用情感分析方法分析革命人物的日记、书信等文献的情感特征，分析其革命精神的发展历程，有益于进一步继承革命传统、弘扬革命精神。研究提取并清洗聂耳日记和书信中的语句数据，利用Senta模型识别聂耳的情感特征，将情感转化成可计量的数值并可视化，利用机器学习研究聂耳情感变化特征，从数据分析的角度构建聂耳走上革命道路的情感历程。研究发现，目睹反动派镇压老师和同学、亲历淞沪会战和秘密加入中国共产党三个关键事件对聂耳的情感变化有深刻影响，由此其个人情感可分为逐步低落期、波动低落期、波动回升期、持续好转期四个阶段，从萌发意识到拥护，再到投入的革命生涯也在其情感的起伏中步步推进。研究认为情感分析为研究历史人物提供了新方法和视角，通过分析和展示人物情感历程与社会背景的交互关系，有助于深入探究人物内在情感变化与革命精神建立和发展的过程。
自著名的游戏学与叙事学之争以来，电子游戏的规则与叙事及其相互关系在游戏研究中一直是被反复讨论的主题。如今，电子游戏已成为最具影响力的数字文化产品之一。许多游戏开发商在努力提升游戏可玩性的同时，也更加自觉地追求卓越的叙事。在这种背景下，最重要的问题不再是电子游戏的本质是规则还是叙事，而是游戏中的规则与叙事之间的关系是什么，以及如何更好地将二者结合在一起。结合阿尔弗雷德·盖尔及其他后人类主义者对物的能动性的思考，从游戏中的物的角度重新审视规则与叙事的关系，有助于深化对这一问题的理解。电子游戏中的物可以分为不同类型，有些与小说和电影等传统媒介中的物一样是虚构的，有些则遵循一定的规则，是模拟或真实的。规则赋予了后一类物更强的能动性，为创造一种新型互动叙事提供了可能，也为其他同样强调互动性的数字文化产品提供了一条值得探索的路径。同时，从能动性的角度出发还能看到，与传统书籍的作者相比，数字文本的设计者规划读者（玩家）行为的手段更加丰富;阅读超文本的人、玩游戏的人从来不比阅读的人更自由。
历史记忆的形成：大脑记忆与共情神经网络的互动——一项历史学与脑科学的交叉研究
记忆是历史学研究的核心，并因其主体差异，分为个体历史记忆、群体历史记忆、群体与群体之间的文化历史记忆，而大脑的“共情”功能会引发“感同身受”的情绪，得以连接起三种记忆。研究对不同学历、性别和历史知识水平的被试者开展实验，利用任务态功能磁共振成像技术，观察被试者观看战争图片时的大脑反应，揭示了高级认知功能网络、视觉信息处理网络及负性情绪脑区激活水平的变化。被试者在观看抗日战争图片组时，大脑中负责“共情”的核心区域与调控区域的激活水平显著增加，直接调动了大脑的“历史记忆”，突显出历史教育的重要性——加强群体间的文化性记忆的联系，从而强固国家认同感与爱国情怀。此外，不同性别与受教育程度的被试者，在大脑激活水平上也存在显著差异，受教育水平高的女性大脑呈现出的“共情”水平最为活跃，更能表现出“同仇敌忾”的态度。研究不仅展现了个体差异在感知历史事件中的重要性，也证明了历史记忆在维系社会共识与凝聚群体上的作用。
基于机器学习方法的《德伯家的苔丝》中文译本翻译风格考察
明钱榖《纪行图册》、张复《水程图》之大运河现地研究与GIS呈现(之四)
明钱榖《纪行图册》、张复《水程图》之大运河现地研究与GIS呈现(之三)
钱榖《纪行图册》以王世贞隆庆四年（1570）六月《适晋纪行》为蓝本，绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅；张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役，附舟而北，绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之，在明人画中堪称独绝。文章以现地研究法进行三项处理：一、此次王世贞北行，正在隆庆新河既成，泇河之议方生的明代大运河变动期，文章将二人所经过之水程全部数字化；二、钱榖自言“维欲记其目前真境”,文章利用明清旅行日记、方志、古今地图及笔者现地考察所得，将各图逐一解说，指出图面所绘内容，验证画者写真实践的程度；三、此八十余幅之价值，如同发现一大箱明代的拍摄影带，文章发挥其自身的影像本色，形象化地指出明代大运河的真正面目。
